张晓舟的言辞，深深地伤害了重庆人。其叙事和表演，让我们看到了“流氓话语”极其可鄙的一面。

“大量使用酷语(暴力话语)、色语(色情话语)和秽语(污言脏词)”，这是文化批评家朱大可先生对“流氓话语”的描述。而这样的“流氓话语”，其负面效应就是吞噬了人的精神无限向上的可能，造成文化精神标杆的矮化。

这就是为什么重庆人对张晓舟那篇《弄他！弄他！》烂文深恶痛绝的原因。事实上，我们也看到，张晓舟的流氓叙事，很像是一个外表光鲜却已极其腐臭的罐头，也许会以其假面迷惑了少数人，但其汹涌散布的流毒，已令更多的重庆人警醒。

开放的重庆，欢迎一切善意的批评与监督。但是，任何宽容都不可能没有底线的。张晓舟的文章，完全是一副“无耻者无畏”的嘴脸，不但超越了基本的文明、道德与伦理的底线，而且已经在某种程度上践踏了法律的底线。

捍卫重庆城市文化尊严，从某种意义上说，也是捍卫我们自己的利益。正如龙应台在谈到城市文化时，经常强调“市民主义”。她解释的市民主义，指人民的利益是优先的。张晓舟的谩骂和攻击，客观地在消解重庆城市文化与城市精神的坚韧质地，这样的流氓文化其实就是在损害重庆的利益。由此可见，对张晓舟及其相关责任主体的声讨，恰恰就是在捍卫我们的权利与尊严。

现在，南方都市报为刊发如此不负责任的言论，已公开向重庆市民、所涉单位郑重致歉了。尽管这可以视为是承担责任的一个开始，但是，丧失理智极度疯狂谩骂一座城市的张晓舟，却没有拿出应有姿态，进行道歉与承担责任，这无疑又是令人遗憾与愤恨的。

重庆有自己独特的地域文化，重庆人也以自己的精神文化安身立命，为此，无比爱惜这样的城市文化与城市形象，自然就成为所有重庆人无法绕行的选择。同时，强健的城市文化，良好的城市形象，又让我们拥有足够的自信与包容。

为此，即便是那个张晓舟，还可以面对他那丑陋罪恶的流氓叙事安之若素，我们重庆人也终会弃之一隅。依偎大山，枕藉两江，我们有坚硬的精神脊梁，我们有健实的人文肌理，可以产生无穷凝聚力、策源力、号召力和提升力，我们会继续顺沿着重庆精神文化铺设的征程，践行自己的时代使命与责任。

智者乐水，仁者乐山。山水重庆，智仁得兼。逝者如斯，江流千古。散布流氓文化者，也终究只能在历史的暗角腐烂；智慧仁厚的重庆人，将在这个开放的时代书写出属于自己的传奇。